一只破鞋和一双破鞋（上）

    背脊骨、磕膝头、鼻梁，身架子无一处不是疼的。

    刚被斗的一路上，刘丽娟想起了一位黑胖的姆姆。她的面皮子粗糙，在冬天时常翻皮屑，牙齿如那黄釉。唯独脸盘子红火，使她隔远了看像个胖红灯笼。

    早年间她死了丈夫，独自拉扯一个beta女娃。她裹了小脚，但走起路来比那上赶着吃泥草的雏鸭还得劲儿。她力气如牛，一个肩担上百斤重的物什不在话下。累得狠了，瘫床上睡昏过去，醒来就咣咣灌水，三碗杂粮汤作一顿吞。缺衣少食的光景，就算是alpha也顶不了她。

    你若迎面见了她，首先是见她的红盘子，她一笑，红花就随脸纹绽开了去。而后露出旧木梳一样的黄缺牙。田间地头里忙活路时，她逢人便快活地招呼：“顺去顺去哩，食罢没？”

    瘦成麻杆儿的alpha们就琢磨，为嘛人人都叫苦，独独她活得这样欢，笑得这样好？何况她死了丈夫，不仅不像一般寡妇那样失了光彩、郁郁寡欢哭天喊地寻死觅活，还日日肥壮了起来。

    这就不大对劲，怎么想都不合常理。于是村里人一拍大腿，达成共识：她要么是破鞋，要么是偷哥儿。（小偷）

    做破鞋她的丑脸和胖短的身材显然不够格，众人以为她顶多是个针线不齐整的“小鞋”。并且不知是出于什么心理，连最喜欢造黄谣的alpha都闭了嘴，没人承认和她搞了破鞋。

    是了，女O力气咋可能横得过A，丧门的寡妇又怎么可能把日子过得红火，她定是偷了公社的吃食。

    这话传到姆姆耳朵里，已经变了好几样味道，压得她喘不过气。

    有天两人在坝子里晒谷，她一边用谷耙把那稻子刮拢又匀开，一边同刘丽娟诉苦：“娟儿啊，我一个没把的。咋能叫哥儿呢？可见我就不是偷哥儿，顶多是偷儿。但人家东西也没少，我家东西也没多。我又偷了个嘛呢？”

    她想不通自己偷了嘛，因为她也陷在自己是偷哥儿的假设里头。

    她假设自己符合所有偷窃的条件：她有手，知道怎么使用自己的手；她能吃饭，也吃得比旁人多几倍；她活得自在，没因为饥贫愁眉苦脸过。

    刘丽娟久久地凝视她陷在谷堆里的畸形小脚，默不作声。自己只能作证她是偷哥儿或者破鞋，但没法反证她不是。

    于是为了证明自己确实不是偷哥儿，她索性做了偷哥儿。

    在磨坊里磨苞谷时，她偷了几把回去。为了显得专业，还掺了几把灰到黄面里，使其重量不变。

    她怀着忐忑的心情煮好杂粮面，又频频望向窗外，看到纯白的炊烟自房顶上飘散，内心受着莫名的熬煎。她的四肢不受控制地走向堆房、把麻绳挂在房梁上，试了试粗细，挽个小圈。又意外地觉得很合适自己的颈项。

    她于是觉得这是神神在收人了。合该她就义。

    她死的时候头发披垂下来，长条的舌头也伸将出来。分明黑胖的身子却显得轻盈，随着穿堂风摆来摆去。

    来捉拿她的人兴冲冲地跨进门，看灶台上的面还冒着热气儿，端起碗就吸溜。回头见她也像挂面条一般挂在梁上，忽觉这面又诡异起来。

    她没文化，不懂逻辑。以为死前放碗清白的面，不吃。那清白就能回到自己身上。哪里晓得这清白还能进了别人肚里去。

    她究竟没能证明自己不是“偷哥儿”，她死了也还是偷哥儿——顶多算是畏罪自杀的偷哥儿。或是有人茶余饭后拿来谈笑，索性称她为：“胖挂的面条”，她的女儿，此后也得了个娇憨可爱的名字：“小面条”。

    所以刘丽娟想，自己和姆姆没甚两样。

    首先，无非是她长得清透，奶大臀肥，rou缝里渗出的水就是成为破鞋最好的养料。

    其次，你是不是真的破鞋不重要，重要的是一定有人想和你搞破鞋，既然有人想过，早晚定有人逼着你去做。

    再者，你不是什么坐家女。既然已经没了第一次被使用的贞cao，那你势必会失去羞耻感，总有一天会因此成为真正的破鞋。

    是先有鸡还是先有蛋呢？是先有作为破鞋存在的我还是先有被冠以破鞋之名的我呢？刘丽娟想不明白。

    她只知道既然横竖都是破鞋，那不做破鞋就亏大了。她脱掉的衣服越多，腿张开的幅度越大，丢掉的尊严越多，那污言秽语就越伤不到她。

    尊严这玩意儿不像身上的疤，崩裂了还能再愈合。你不把它踩在脚下，像从前踩那黏腻的蜗牛尸体一样踩在脚下，走到哪就踩到哪，你就活不下去。

    那夜她趴在苏海若身上，她说：我们做一番伟大的事业吧。潜台词是：你帮我成为真正的破鞋吧。

    谁能说在死前成为破鞋，成为恬不知耻的破鞋不是一项再伟大不过的事业？如果那人还是苏海若的话，那么她会喜欢上破鞋这个称号，她还要把破鞋作为自己的墓志铭。

    刘丽娟没想到苏海若不仅听懂了自己的话，还学着她的样子张开双腿、扭动腰肢。她从来不知道自己也可以要了alpha。可以吞吐她，让她按自己的节奏喘息，最后再听她哭着求饶。